MENCIPTAKAN MASYARAKAT DENGAN MEDIA: SEJARAH, TEORI DAN INVESTIGASI ILMIAH NICHOLAS W. JANKOWSKI
Tema ini menemukan ekspresi selama pengembangan radio
pada tahun 1920 dan 1930 dan kemudian dengan televisi pada 1920-an. Itu sangat menonjol selama pengenalan radio komunitas dan televisi pada
1970-an, itu telah mencapai proporsi yang luar biasa dengan emergance lebih
baru dari 'komunitas virtual' pada layanan berbasis internet.
Bab ini menelusuri hubungan antara media (baru) dan
masyarakat. Bagian pertama sketsa dengan tiga periode sejarah ketika hubungan antara
masyarakat dan media telah menjadi pusat dan mendeskripsikan secara singkat
dari medai baru yang sudah disediakan. Bagian kedua membahas transformasi
konsep masyarakat dari awal studi sosiologis wilayah yang berorientasi kepada
mereka yang menyelanggarakan dari pemeriksaan multidisiplin fasilitas
komunikasi berbasis internet di mana 'tempat' geografis tidak ada. Bagian ketiga
memberikan ilustrasi dari tiga jenis studi terkait masyarakat dan media: media
elektronik skala kecil, jaringan informasi masyarakat, dan diskusi publik dan
debat melalui jaringan elektronik. Bagian keempat dan terakhir meneliti pendekatan secara
metodologi utama dan menunjukkan kontur agenda penelitian berorientasi pada
eksplorasi lebih lanjut dari antarmuka antara masyarakat dan media baru.
Masyarakat dan
media: affair yang sedang berlangsung.
Dampak negatif dari kehadiran (teknologi) media seperti radio dan televisi
adalah kedua media tersebut sama-sama takut sebagai alat potensial untuk
propaganda politik, televisi dan film. Selain itu juga diduga mampu merusak
tatanan masyarakat, deformasi pikiran muda dan merendahkan warisan budaya. Sebagian
besar klaim tersebut, pada awalnya, memiliki sedikit landasan dalam bukti, dan
ketika studi sistematis dan ekstensif akhirnya dilakukan hasilnya, di terbaik,
dicampur.
Selain itu internet yang menjadi teknologi komunikasi baru ini dikatakan,
akan menghapus ketidaksetaraan dan kejahatan dalam masyarakat. Dampak positif dari kemunculan
internet sebagai teknologi komunikasi baru adalah pendidikan akan meningkatkan
eksponensial, warga akan menjadi prihatin dan aktif, perdagangan di bawah kepemimpinan
dari 'ekonomi baru' akan berkembang. Beberapa, seperti asisten pendiri yayasan perbatasan elektronik,
membayangkan internet sebagai tidak kurang dari 'peristiwa teknologi paling
transformasi sejak penangkapan api' terkenal karena posisinya bahwa internet
dapat membantu menemukan kembali atau menghidupkan kembali masyarakat. Dalam buku ini banyak dikutip The
komunitas virtual yang memiliki kepercayaan umum bahwa hilangnya nilai-nilai
masyarakat tradisional dapat kembali melalui komunikasi via internet.
Klaim tersebut, sebagai fernback (1999) dan lain-lain telah mengamati,
adalah ekspresi lebih polemik daripada penilaian mempertimbangkan berdasarkan
bukti empiris. Dengan cara
yang sama, Wellman dan Gulia (1999: 169) mengecam rekening seperti 'presentist
dan tidak ilmiah' dan historis kurang informasi. Sebagian besar klaim ini, mereka menunjukkan, gagal
menyatakan perhatian lama sosiolog mengenai dampak berbagai aspek modernisasi -
indutrialisasi, urbanisasi, transportasi - pada masyarakat.
Pertama-tama, harus menyatakan bahwa 'kebaruan' adalah gagasan relatif
sehubungan dengan waktu dan tempat. Apa yang baru hari ini dan besok tua, dan apa yang baru dalam satu konteks
budaya mungkin tidak diketahui atau ketinggalan zaman di negara lain. Fitur ini relativistik istilah telah
mendorong beberapa sarjana (misalnya Fauconnier, 1973; Hemalink, 1980)
menyarankan pengenal lainnya: teknologi telematika, dan informasi dan
komunikasi, adalah dua rival tersebut. Fitur unik lainnya dari media baru juga telah ditangani, datang ke sesuatu
yang klimaks dalam rangkaian esai yang diterbitkan dalam edisi perdana media
baru & masyarakat pada tahun 1999. Meskipun
dimengerti dan tidak ada konsensus dicapai, menarik untuk dicatat bahwa
banyak dari kebaruan ditujukan hubungannya dengan transformasi dalam cara-cara
individu dapat berhubungan dengan media dan untuk menentukan tempat dan fungsi
media ini dalam kehidupan sehari-hari mereka. Media baru adalah, untuk tingkat besar, fenomena
sosial dikonstruksi dan sering menyimpang secara substansial dari original
intent desainer.
Karaketeristik media baru yang digariskan oleh McQuail (1994: 20-6) umumnya
melibatkan desentralisasi saluran untuk distribusi pesan, peningkatan kapasitas
yang tersedia untuk transferral pesan berkat satelit-satelit, jaringan
kabel dan komputer, peningkatan pilihan yang tersedia untuk penonton untuk
terlibat dalam komunikasi proses,
seringkali yang melibatkan bentuk interaktif komunikasi, dan peningkatan yang
flexibilitas derajat untuk menentukan bentuk dan isi melalui digitalisasi pesan. Negroponte (1995) menganggap aspek
terakhir ini fitur yang paling mendasar, dan digitalisasi baginya dasarnya
berarti bahwa isi dari satu medium dapat interchaged dengan yang lain.
Biasanya perkembangan terkait dengan media baru banyak dan mencakup
teknologi seperti DVD dan CD-ROM, jaringan televisi kabel dan komputer,
komunikasi dimediasi berbagai komputer (CMC) perkembangan seperti e-mail,
newsgroup dan diskusi daftar, dan real-time chatting jasa; jasa teleponi seperti SMS (layanan pesan
singkat) dan MMS (layanan pesan multimedia), dan internet layanan berita
berbasis oleh disediakan oleh surat kabar tradisional dan penyiaran. Banyak contoh-contoh ini adalah
teknologi dalam substansi dan memiliki, dengan sendirinya, tak ada hubungannya
dengan proses komunikasi sebagai tertanam dalam sejarah, sosial atau personal
konteks tertentu. Media baru, sebagaimana dimaksud dalam pasal ini, dilihat
sebagai perkembangan komunikasi didasarkan dalam konteks tersebut.
Gelombang
pertama studi masyarakat dan media
Studi masyarakat melalui media yang digunakan menurut
Park (1929) mengamati bahwa membaca surat kabar lebih merupakan karakteristik
antara penduduk di kota-kota daripada di daerah pedesaan (Park, 1929).
Rata-rata penduduk lebih menyukai berita-berita local. Merton (1949)
mengidentifikasi dua kelompok warga: lokalitas dan kosmopolitan. Lokalitas terlibat dalam kegiatan
sosial berbasis lokal dan menggunakan koran lokal sebagai sumber berita lokal. Kosmopolitan,
sebaliknya, memiliki jangkauan dan berorientasi lebih luas dari kegiatan
sosial, dan dikonsumsi media dari luar wilayah.
Janowitz (1952) mengambil pendekatan yang berbeda dengan topik masyarakat
dan media, dan menekankan peran struktur masyarakat dengan memperhatikan
penggunaan surat kabar lokal. koran lokal dapat memberikan kontribusi untuk
konsensus dalam masyarakat setempat. kontribusi untuk hubungan antara media dan
masyarakat ditinjau juga oleh Stamm (1985) dalam studinya tentang penggunaan surat
kabar dan hubungan komunitas. Berdasarkan ulasan ini, Stamm mengembangkan model
dimana hubungan masyarakat dapat dilihat sebagai salah satu anteseden atau
konsekuensi dari masyarakat yang menggunakan media.
Gelombang
Kedua: Community Media Elektronik
Media dalam
konteks ini juga menciptakan 'media komunitas', dan istilah ini mengacu pada
berbagai macam bentuk dimediasi komunikasi: media elektronik seperti radio dan
televisi, media cetak seperti koran dan majalah, dan jaringan elektronik
kemudian karakteristik inisiatif baik cetak
tradisional dan media elektronik.
Media baru
seperti radio komunitas televisi Dan menjadi fokus studi lintas Eropa Barat
(misalnya Halloran, 1977; Jankowski, 1998) dan Amerika Utara (misalnya Fuller,
1994; Widlok, 1992). Beberapa ulasan
sketsa bagaimana kelompok dimanfaatkan media elektronik skala kecil tersebut
untuk tujuan politik dan budaya (misalnya Downing, 1984, 2000; Girard, 1992;
Jallov, 1997).
Dalam penilaian
tujuan tersebut, Prehn (1992) menunjukkan bahwa penggagas media komunitas yang
kebutuhan orang yang sering berlebihan untuk mengekspresikan diri melalui
media.
Kepedulian
dengan media komunitas di daerah-daerah memperoleh minat kembali dengan
inisiasi OURMedia, sebuah kelompok yang terdiri dari kedua praktisi dan akademisi
aktivis. Sejak pertemuan
pertama pada tahun 2000, kelompok ini telah menjamur dalam ukuran dan ruang
lingkup, setelah bertemu setiap tahun di Amerika Utara dan Selatan. Kepedulian dengan media komunitas di
daerah-daerah memperoleh minat kembali dengan inisiasi OURMedia, sebuah
kelompok yang terdiri dari kedua praktisi dan akademisi aktivis. Sejak pertemuan pertama pada tahun
2000, kelompok ini telah menjamur dalam ukuran dan ruang lingkup, setelah
bertemu setiap tahun di Amerika Utara dan Selatan.
Banyak karya anggota kelompok ini telah terinspirasi oleh diskusi dari 'warga
negara' Media, yang diprakarsai oleh Rodriguez (2001) dan' media alternatif ,
diuraikan oleh Atton (1999).
Gelombang
ketiga: era internet
Hal sulit untuk
menentukan dengan tepat ketika era baru telah dimulai, namun perhatian akademik
yang serius terhadap internet dapat ditelusuri dalam publikasi
masalah tema bersama yang disiapkan oleh jurnal komunikasi dan jurnal pemula
elektronik komunikasi melalui komputer (JCMC) pada tahun 1996. Indikasi lain dari arti dan pentingnya gelombang ketiga ini adalah
pembentukan Asosiasi Internet Peneliti dan penyelenggaraan konferensi
internasional pertama pada September 2000 (lihat Jones, 2004).
Publikasi buku mengenai Internet dan aspek masyarakat harfiah telah meledak
sejak publikasi Benedikt (1991) Cyberspace: Langkah Pertama. Rangkaian volume diedit oleh Jones
(1995a, 1997, 1998a, 1999) tentang cybersociety, budaya virtual dan peringkat
penelitian internet sebagai kontribusi inti, seperti halnya volume baru-baru
ini yang berjudul Komunitas di Cyberspace (Smith dan Kollock, 1999). Klaim literatur kunci juga layak
oleh berbagai penelitian lain terhadap pembentukan identitas dan internet
(misalnya Stone, 1991; Turkle, 1995).
Mengubah
Formulasi Masyarakat
Masyarakat sebagai konsep populer telah terbukti tahan terhadap serangan kuat seperti itu, dan telah
memperoleh hidup baru tentang berbagai bentuk komunitas virtual diduga muncul
di dunia maya. Begitu banyak 'penggunaan dan berlebihan
"masyarakat" dalam pers populer dan ilmiah' (Dyson, dikutip dalam
Cherny, 1999:247). Adalah aman
untuk mengatakan bahwa konsep masyarakat sebagai pusat untuk menyajikan studi
Internet harian seperti itu selama tahun-tahun awal sosiologi. Perbedaan utama tampaknya pengalihan penekanan dari
tempat geografis untuk perasaan atau rasa kolektivitas.
Bagian dari bab ini menelusuri perkembangan dan perubahan formulasi utama
masyarakat dari periode awal sosiologi melalui dekade Chicago School dan studi
tindak lanjut berikutnya. Lebih mengorientasikan
kembali teoritis dan metodologis baru-baru ini, dengan penekanan pada ikatan
sosial, dianggap setelahnya. Akhirnya,
diskusi dan upaya untuk mendefinisikan masyarakat dalam konteks internet
ditangani dengan panjang lebar, dan formulasi baru dari masyarakat dalam
lingkungan ini disorot.
Awal
konseptualisasi kemasyarakatan komunitas
Diskusi
komunitas dalam disiplin sosiologi sering diawai dengan kontribusi Tonnes
(1887/1957), khususnya perumusannya tentang Gemeinschaft
dan Gesellschaft. Gemeinschaft, biasanya
diartikan sebagai ‘komunitas’ ,
berhubungan dengan sebuah hubungan yang ‘intim, abadi, dan berdasar pada sebuah
saling pengertian yang jelas dimana setiap orang ada dalam masyarakat’ (Bell dan
Newby, 1972: 24). Ditemukan pada masyarakat sebelum perindustrian, hubungan ini
secara budaya homogeny dan dengan kuat dipengaruhi oleh institusi-institusi
seperti gereja dan keluarga.
Istilah
Tonnies Gesellschaft secara umum
diartikan sebagai ‘masyarakat’ atau ‘asosiasi’, dan
berhubungan dengan ‘skala
besar, tidak berhubungan dengan orang lain, dapat diperhitungkan, hubungan
berdasar pada perjanjian’
(Newby 1980: 15)
Bagi Tonnies, lingkungan adalah salah
satu factor dari komunitas. Istilahnya juga melibatkan pertimbangan dari sebuah
hubungan yang memiliki keseluruhan karakter masyarakat, ‘kerumunan
seperti komunitas’
(Newby, 1980: 18).
Wirth
menekankan pada dimensi lingkungan. Dia menekankan
bahwa dimana kita hidup memiliki
pengaruh yang sangat besar sehingga mempengaruhi bagaimana kita hidup (Newby, 1980: 18).
Gans
(1962), berpendapat bahwa gaya hidup ikut menentukan, tidak hanya lingkungan
tetapi juga variable-variable lain, khususnya kelas sosial dan tingkatan dalam
kehidupan.
Virtual Community (Komunitas Virtual)
Yang pertama
kali menemukan tentang virtual community adalah Rheingold dalam The Virtual Community. Homesteading on the
Electronic Frontier (2000) memberikan pandangan tersendiri bagaimana hidup
seperti di bawah dunia cyberspace. Menggambarkan bertahun-tahun tentang pengalaman pribadi
dalam salah satu komunitas-komunitas pertama yang sesungguhnya, WELL (Whole
Earth ‘Lectronic
Link), Rheingold menekankan pada jarak aktivitas partisipan yang diikutsertakan
dalam lingkungan sesungguhnya. Ungakapannya:
Orang
dalam komunitas sesungguhnya menggunakan kata-kata pada layar untuk pertukaran
sendagurau dan perdebatan, ikut serta dalam penelitian intelektual , mengadakan
perdagangan, pertukaran ilmu, berbagi dukungan emosional, membuat rencana,
pengungkapan pendapat, gossip, permusuhan, jatuh cinta, menemukan teman dan
kehilangan mereka, bermain permainan, mencari perhatian, membuat sebuah karya
agung dan banyak obrolan santai. Orang dalam komunitas sebenarnya hanya
melakukan tentang semua yang orang lakukan di kehidupan nyata, tetapi kita
meninggalkan tubuh kita. Anda tidak dapat mencium siapa saja dan tidak ada
orang dapat menghantammu, tetapi banyak yang dapat terjadi dalam
batasan-batasan ini. (1993b: 3)
Jones
juga meneliti tentang virtual community, dia mempelajari beberapa tempat
tentang komunitas online pada agenda akademik daripada kepada kebanyakan
individu. berdasar pada dua edit volume tentang apa yang dia sebut ‘cybersociety’ (Jones,
1995a; 1998a), tetapi juga karena koleksinya terhadap budaya sesungguhnya
(Jones, 1997) dan penemuan internet (Jones, 1999), dia telah membawa secara
bersama-sama sebuah kekritisan perkumpulan pelajar mengenai komunitas dalam cyberspace.
Dalam dua volume masyarakat maya (cybersociety) (Jones, 1995b, 1998b) mendiskusikan dan
mempermasalahkan kemungkinan komunitas yang berdasarkan pada bentuk-bentuk
computer –
media komunikasi yang secara otomatis menghubungkan komunitas dengan
lingkungannya, dengan letak geografisnya. ‘bentuk baru’ komunitas
menurut Stone (1991: 85): ‘ruang
sosial yang tidak dapat dibantah dalam kebiasaan orang yang masih bertemu
bertatap muka, tapi pengertian terbaru dari keduanya, ‘bertemu’ dan ‘wajah’ …. Komunitas
sesungguhnya poin bagian dari pengumpulan kepercayaan bersamaan dan praktek
yang disatukan orang yang secara psikologis terpisah’ (dikutip
dalam Jones, 1995b: 19)
Fernback
menekankan pada konsep dinamika alam: ‘sebagai masyarakat berkembang gagasan
tentang gagasan komunitas yang bersamaan’ (Fernback, 1997). konsep saat ini
dikenal sebagai komunitas sebenarnya yang dia tegaskan sebagai ‘hubungan
sosial yang menimpa cyberspace karena
pengulangan kontak dalam batasan-batasan spesifik atau tempat (contoh: sebuah
konferensi atau percakapan) yang secara simbolis menggambarkan topic akan
kesenangan’
(Fernback dan Thompson, 1995b).
Permasalahan yang menonjol dalam komunitas virtual, berdasar pada Fernback dan Thompson (1995b), adalah
ketidakstabilan asosiasi individu yang mungkin dimiliki
beberapa komunitas. Individu dapat menjadi aktif dan menonjol dengan cepatnya,
dan juga menghilang begitu cepatnya dengan bersama-sama.
Fernback
membandingkan karakteristik dari komunitas virtual dan
kebudayaan Amerika. Prinsip tentang kebebasan berpendapat, prinsip individualis,
persamaan dan akses terbuka adalah berhubungan dengan komunitas virtual, dia mengklaim, dan ‘simbol ketertarikan yang sama yang
menegaskan karakter dari demokrasi Amerika’ (Fernback,
1997:39).
Van
Dijk (1998) menemukan pendekatan yang berbeda dengan Jones dan Fernback, apakah sebuah
konstruksi sosial dapat mengimbangi secara umum kehilangan tekanan yang kuat
terhadap komunitas di masyarakat.
Tidak ada komunitas yang tidak
berlandaskan pada sebuah waktu dan tempat yang khusus, tetapi yang masih
disajikan secara ketertarikan umum dalam sosial, budaya dan tingkatan mental
terhadap kenyataan dari umum untuk ketertarikan tertentu atau aktivitas’ (1998: 40). Empat karakteristik secara umum komunitas: memiliki anggota,
sebuah organisasi sosial, bahasa dan bagian interaksi, dan sebuah budaya dan
identitas umum. Karakteristik ini
biasanya digunakan untuk membandingkan komunitas virtual dengan kehidupan nyata
atau apa yang cenderung dia katakan komunitas ‘organik’. komunitas
virtual sebagai suatu yang relative kehilangan hubungan, dengan tidak
mempedulikan dengan konsiderasi waktu dan tempat, yang berisi pengembangan
paralanguage, dan yang bersifat plural dan komposisi yang heterogen (Banyak
komunitas virtual dapat dikarakteristikan sebagai landasan kuat antara
anggotanya, mengandaskan pada waktu dan tempat, dan merefleksikan sebuah
keanggotaan yang homogen.
Table
2.1 tipe tipe ideal dari organic dan komunitas virtual
|
karakteristik
|
organik
|
virtual
|
|
Komposisi dan aktivitas
|
Group ketat (usia)
|
Hilangnya keanggotaan
|
|
|
Beberapa kegiatan
|
Kegiatan khusus
|
|
Organisasi sosial
|
Berlandaskan tempat & waktu
|
Tidak berlandaskan waktu&
tempat
|
|
Bahasa & interaksi
|
Verbal dan nonverbal
|
Verbal & paralanguage
|
|
Budaya & identitas
|
Tunggal utuh
|
Setengah plural
|
|
|
homogen
|
Heterogen
|
Sumber: Van
Dijk, 1998: 45
Table di atas merupakan table yang menjelaskan karakteristik dari
komunitas virtual dan komunitas organic.
Selain perkembangan dalam metode,
kemajuan juga sedang dibuat dalam menentukan kunci pertanyaan-pertanyaan untuk masyarakat dan media. Holllander (2000) mengacu pada karya
sebelumnya dari Stammm (1985) yang menganalisis adanya hubungan sebab akibat
antara struktur masyarakat, karakteristik individu masyarakat, lanskap media
dan penggunaan media masyarakat. Hollander menyatakan bahwa hubungan yang
berbeda akan menunjukkan bentuk yang berbeda pula terhadap variabel-variabel
yang terkait. Model oleh Hollander telah dimodifikasi lebih lanjut untuk
merumuskan aplikasi penelitian dari jaringan komunitas (masyarakat) digital dan
proses kerangka kerja untuk perumusan berbagai kepentingan penelitian. Meskipun
tidak tertanam dalam model, pertanyaan penelitian dirumuskan oleh Wellman dan
Gulia (1999) merupakan suatu agenda penelitian yang luas bagi masyarakat
virtual. Mereka memberikan pertanyaan
tentang sifat hubungan online dan hubungannya dengan hubungan offline dan
keterlibatan masyarakat. Sebagai contoh ain, Baym
(1999: 210-16) dalam kesimpulan penelitiannya dari komunitas online penggemar
sabun televisi, merumuskan daftar yang lebih kompak dari empat pertanyaan:
- Apa kekuatan membentuk identitas online?
- Bagaimana komunitas online berkembang dari waktu ke waktu?
- Bagaimana partisipasi secara online terhubung ke offline
hidup?
- Bagaimana komunitas online mempengaruhi masyarakat
offline?
Pertanyaan-pertanyaan penelitian tertanam dalam sebuah model akan memberikan arah dan landasan yang diperlukan oleh
gelombang saat studi kasus yang berbeda berkaitan dengan masyarakat dan media
baru.
Jadi, yang menarik agenda penelitian
terhadap isu masyarakat dan media baru adalah dalam meriset (masyarakat dan
media baru) diperlukan pertanyaan-pertanyaan yang mendasar, seperti sebab akibat antara struktur
masyarakat, karakteristik individu masyarakat, lanskap media dan penggunaan
media masyarakat akan memberikan arah dan
landasan terhadap suatu
penelitian. Sehingga penelitian tersebut valid, bisa dibuktikan kebenarannya.
0 komentar:
Posting Komentar